TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:11:11 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ thất  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.33 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第四百六 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   tứ bách  lục   
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
　　　第二分巧便品第六十八之一 
　　　đệ nhị  phần  xảo   tiện   phẩm   đệ lục thập bát   chi nhất   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就如是巧便力者， 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị xảo   tiện   lực giả  ，
 
發菩提心已經幾時？」佛告善現：「是菩薩摩訶薩發菩提心， 
phát Bồ-đề tâm  dĩ   Kinh   kỷ  thời  ？」Phật cáo  thiện hiện  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát phát Bồ-đề tâm  ，
 
已經無數百千俱胝那庾多劫。 
dĩ   Kinh   vô số  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   。
 
」　具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就如是巧便力 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị xảo   tiện   lực   
 
者， 
giả ，
 
已曾親近供養幾佛？」　佛告善現：「是菩薩摩訶薩已曾親近供養殑伽沙等諸佛。 
dĩ   tằng   thân cận cúng dường kỷ  Phật ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ   tằng   thân cận cúng dường căn già sa đẳng chư Phật 。
 
」　具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu 
 
如是巧便力者， 
như thị xảo   tiện   lực giả  ，
 
已植何等殊勝善根？」　佛告善現：「是菩薩摩訶薩發心已來， 
dĩ   thực  hà đẳng  thù thắng thiện căn  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát phát tâm dĩ lai  ，
 
無有布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多所引善根而 
vô hữu bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở dẫn  thiện căn  nhi   
 
不圓滿精勤修學，由此因緣， 
bất viên mãn  tinh cần tu học  ，do thử nhân duyên  ，
 
成就如是巧方便力。 
thành tựu như thị xảo   phương tiện  lực   。
 
」　具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就如是巧便力者， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị xảo   tiện   lực giả  ，
 
甚為希有！」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。 
thậm   vi/vì/vị  hy hữu  ！」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
是菩薩摩訶薩甚為希有。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thậm   vi/vì/vị  hy hữu  。
 
善現當知！如日月輪周行照觸四大洲界作諸事業，其中所有若情非情， 
thiện hiện  đương tri ！như   nhật nguyệt luân   châu  hạnh/hành/hàng  chiếu   xúc   tứ đại châu  giới   tác chư   sự nghiệp ，kỳ trung sở hữu  nhược/nhã  Tình   phi tình  ，
 
隨彼光明勢力而轉，各成己事。 
tùy   bỉ   quang minh  thế lực  nhi   chuyển  ，các   thành  kỷ   sự   。
 
如是般若波羅蜜，多照觸餘五波羅蜜多，作諸事業， 
như thị Bát-nhã Ba-la-mật  ，đa   chiếu   xúc   dư   ngũ   Ba-la-mật-đa  ，tác chư   sự nghiệp ，
 
布施等五波羅蜜多，隨順般若波羅蜜多勢力而轉， 
bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  ，tùy thuận  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thế lực  nhi   chuyển  ，
 
各成己事。 
các   thành  kỷ   sự   。
 
　「善現當知！如轉輪王若無七寶不名輪王，要有七寶乃名輪王。 
　「thiện hiện  đương tri ！như   Chuyển luân Vương nhược/nhã  vô  thất bảo  bất danh   luân Vương ，yếu  hữu  thất bảo  nãi  danh   luân Vương 。
 
布施等五波羅蜜多亦復如是， 
bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  diệc phục như thị ，
 
若離般若波羅蜜多不得名為波羅蜜多， 
nhược/nhã  ly   Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất đắc danh vi Ba-la-mật-đa  ，
 
不離般若波羅蜜多乃得名為波羅蜜多。 
bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nãi  đắc   danh vi Ba-la-mật-đa  。
 
　「善現當知！如有女人端嚴巨富，若無強夫所守護者， 
　「thiện hiện  đương tri ！như hữu  nữ nhân  đoan nghiêm  cự  phú   ，nhược/nhã  vô  cường   phu  sở   thủ hộ  giả ，
 
易為惡人之所凌辱，若有強夫所守護者， 
dịch  vi/vì/vị  ác nhân chi sở   lăng nhục ，nhược hữu cường   phu  sở   thủ hộ  giả ，
 
不為惡人之所凌辱。布施等五波羅蜜多亦復如是， 
bất vi/vì/vị  ác nhân chi sở   lăng nhục 。bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  diệc phục như thị ，
 
若無般若波羅蜜多力所攝護， 
nhược/nhã  vô  Bát-nhã Ba-la-mật đa  lực   sở nhiếp  hộ   ，
 
易為天魔及彼眷屬之所沮壞，若有般若波羅蜜多力所攝護， 
dịch  vi/vì/vị  thiên ma  cập bỉ   quyến thuộc chi sở   tự  hoại   ，nhược hữu Bát-nhã Ba-la-mật đa  lực   sở nhiếp  hộ   ，
 
一切天魔及彼眷屬不能沮壞。 
nhất thiết thiên ma  cập bỉ   quyến thuộc bất năng  tự  hoại   。
 
　「善現當知！如勇軍將妙閑兵法，善備種種堅固鎧杖， 
　「thiện hiện  đương tri ！như   dũng   quân   tướng  diệu   nhàn   binh pháp ，thiện  bị   chủng chủng kiên cố khải   trượng  ，
 
隣國怨敵所不能害。 
lân  quốc   oán địch  sở   bất năng  hại  。
 
布施等五波羅蜜多亦復如是，不離般若波羅蜜多， 
bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  diệc phục như thị ，bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
天魔眷屬、增上慢人乃至菩薩、旃茶羅等皆不能壞。 
thiên ma  quyến thuộc 、tăng thượng mạn  nhân   nãi chí Bồ Tát 、chiên   trà   La   đẳng giai   bất năng  hoại   。
 
　「善現當知！如贍部洲諸小王等，隨時朝侍轉輪聖王， 
　「thiện hiện  đương tri ！như   thiệm bộ châu  chư   Tiểu Vương đẳng ，tùy thời  triêu  thị   Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
依彼輪王得至勝處。 
y  bỉ   luân Vương đắc   chí   thắng xứ 。
 
布施等五波羅蜜多亦復如是，隨助般若波羅蜜多， 
bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  diệc phục như thị ，tùy   trợ   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
由彼勢力所引導故，疾能證得一切智智。 
do bỉ  thế lực  sở dẫn  đạo   cố  ，tật   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  。
 
　「善現當知！如贍部洲東方諸水，無不皆趣殑伽大河， 
　「thiện hiện  đương tri ！như   thiệm bộ châu  Đông phương  chư   thủy   ，vô bất  giai   thú  Hằng hà  đại hà  ，
 
隨殑伽河流入大海。 
tùy   Hằng hà  hà   lưu   nhập   đại hải  。
 
布施等五波羅蜜多亦復如是， 
bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  diệc phục như thị ，
 
無不皆為甚深般若波羅蜜多之所攝引，乃能證得一切智智。 
vô bất  giai   vi/vì/vị  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  chi sở nhiếp  dẫn  ，nãi  năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  。
 
　「善現當知！如人右手能作眾事， 
　「thiện hiện  đương tri ！như   nhân   hữu thủ  năng tác  chúng   sự   ，
 
如是般若波羅蜜多能引一切殊勝善法。　「善現當知！如人左手所作不便， 
như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng dẫn  nhất thiết thù thắng thiện  Pháp   。　「thiện hiện  đương tri ！như   nhân   tả  thủ   sở tác  bất tiện   ，
 
如是前五波羅蜜多不能引生諸勝善法。 
như thị tiền   ngũ   Ba-la-mật-đa  bất năng dẫn  sanh  chư   thắng  thiện  Pháp   。
 
　「善現當知！譬如眾流隨其大小， 
　「thiện hiện  đương tri ！thí như  chúng   lưu   tùy   kỳ  đại tiểu ，
 
若入大海同得鹹名。 
nhược/nhã  nhập   đại hải  đồng   đắc   hàm   danh   。
 
如是前五波羅蜜多要入般若波羅蜜多，乃得名為能到彼岸。 
như thị tiền   ngũ   Ba-la-mật-đa  yếu  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nãi  đắc   danh vi năng  đáo bỉ ngạn  。
 
　「善現當知！如轉輪王欲有所趣，四軍導從輪寶居先， 
　「thiện hiện  đương tri ！như   Chuyển luân Vương dục hữu  sở thú  ，tứ   quân   đạo   tùng  luân bảo  cư  tiên  ，
 
王及四軍念欲飲食輪即為住，既飲食已， 
Vương  cập tứ   quân   niệm   dục   ẩm thực  luân   tức   vi/vì/vị  trụ/trú   ，ký   ẩm thực  dĩ   ，
 
王念欲行輪即前去，其輪去住隨王意欲， 
Vương  niệm   dục   hạnh/hành/hàng  luân   tức   tiền   khứ  ，kỳ  luân   khứ  trụ/trú   tùy   Vương  ý   dục   ，
 
至所趣方不復前去。如是前五波羅蜜多與諸善法， 
chí   sở thú  phương   bất phục  tiền   khứ  。như thị tiền   ngũ   Ba-la-mật-đa  dữ  chư thiện  Pháp   ，
 
欲趣無上正等菩提， 
dục   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
要因般若波羅蜜多以為前導，進止俱隨不相捨離， 
yếu  nhân   Bát-nhã Ba-la-mật đa  dĩ  vi/vì/vị  tiền đạo  ，tiến chỉ câu   tùy   bất tướng  xả ly  ，
 
若至無上正等菩提更不前進。 
nhược/nhã  chí   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề cánh  bất tiền   tiến/tấn   。
 
　「善現當知！如轉輪王欲有所至，四軍七寶前後導從， 
　「thiện hiện  đương tri ！như   Chuyển luân Vương dục hữu  sở   chí   ，tứ   quân   thất bảo  tiền hậu  đạo   tùng  ，
 
爾時輪寶雖最居先，而不分別前後之相。 
nhĩ   thời luân  bảo   tuy   tối   cư  tiên  ，nhi   bất phân biệt tiền hậu  chi tướng  。
 
如是前五波羅蜜多與諸善法，欲趣無上正等菩提， 
như thị tiền   ngũ   Ba-la-mật-đa  dữ  chư thiện  Pháp   ，dục   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
必以般若波羅蜜多為其前導， 
tất   dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  kỳ  tiền đạo  ，
 
然此般若波羅蜜多不作是念：『我於前五波羅蜜多最為前導， 
nhiên thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất tác thị niệm ：『ngã   ư tiền  ngũ   Ba-la-mật-đa  tối   vi/vì/vị  tiền đạo  ，
 
彼隨從我。 
bỉ   tùy   tùng  ngã   。
 
』布施等五波羅蜜多不作是念：『甚深般若波羅蜜多居我等先，我隨從彼。 
』bố   thí đẳng  ngũ   Ba-la-mật-đa  bất tác thị niệm ：『thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cư  ngã đẳng tiên  ，ngã   tùy   tòng bỉ  。
 
』所以者何？如是六種波羅蜜多及一切法自性皆鈍， 
』sở dĩ giả hà ？như thị lục chủng Ba-la-mật đa  cập nhất thiết pháp tự tánh  giai   độn   ，
 
無所能為、無有主宰、虛妄不實、空無所有、不自在 
vô sở  năng  vi/vì/vị  、vô hữu chủ tể  、hư vọng bất thật  、không  vô sở hữu  、bất tự tại  
 
相，譬如陽焰、光影、水月、幻事、夢等， 
tướng  ，thí như  dương   diệm  、quang ảnh  、thủy nguyệt  、huyễn  sự   、mộng  đẳng ，
 
其中都無分別作用真實自體。 
kỳ trung đô vô  phân biệt tác dụng  chân   thật   tự thể 。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法自性皆空，無實相用， 
cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  nhất thiết pháp tự tánh  giai không  ，vô thật tướng  dụng   ，
 
諸菩薩摩訶薩云何修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tu hành bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
求證無上正等菩提？」　佛告善現：「諸菩薩摩 
cầu   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「chư Bồ-tát  ma   
 
訶薩於此六種波羅蜜多正修行時， 
ha   tát   ư thử  lục chủng Ba-la-mật đa  chánh tu hành  thời  ，
 
常作是念：『世間有情心恒顛倒， 
thường   tác thị niệm ：『thế gian hữu tình tâm   hằng  điên đảo ，
 
沈溺生死不能自脫，我若不修巧便勝行， 
trầm  nịch  sanh tử  bất năng  tự   thoát  ，ngã   nhược/nhã  bất tu   xảo   tiện   thắng hành ，
 
不能拔濟彼生死苦；我當為彼諸有情類， 
bất năng  bạt tế  bỉ   sanh  tử khổ  ；ngã   đương  vi/vì/vị  bỉ   chư hữu tình loại  ，
 
勤修布施乃至般若波羅蜜多巧便勝行，趣證無上正等菩提， 
cần tu  bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  xảo   tiện   thắng hành ，thú chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
脫諸有情生死大苦。 
thoát  chư hữu tình  sanh tử đại khổ  。
 
』是菩薩摩訶薩作此念已，為諸有情捨施內外一切所有。 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thử   niệm   dĩ   ，vi/vì/vị  chư hữu tình  xả thí  nội ngoại  nhất thiết sở hữu  。
 
既捨施已，復作是念：『我於內外都無所捨。 
ký   xả thí  dĩ   ，phục  tác thị niệm ：『ngã   ư nội  ngoại   đô   vô sở  xả   。
 
所以者何？此內外物空無自性不可捨施， 
sở dĩ giả hà ？thử   nội ngoại  vật   không  vô tự tánh  bất khả xả thí  ，
 
非唯屬我。』是菩薩摩訶薩由此觀察， 
phi   duy  chúc  ngã   。』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử  quan sát ，
 
修行布施波羅蜜多疾得圓滿，速證無上正等菩提。 
tu hành bố   thí Ba-la-mật đa  tật   đắc viên mãn  ，tốc chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「是菩薩摩訶薩為脫有情生死苦故，終不犯戒。 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  thoát  hữu tình sanh  tử khổ  cố  ，chung   bất phạm giới  。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩常作此念：『我為 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   tác thử   niệm   ：『ngã   vi/vì/vị  
 
解脫一切有情生死苦故， 
giải thoát  nhất thiết hữu tình  sanh  tử khổ  cố  ，
 
求趣無上正等菩提，決定不應斷眾生命乃至邪見， 
cầu   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，quyết  định  bất ưng đoạn  chúng sanh mạng   nãi chí tà kiến  ，
 
亦定不應求妙欲境，求天富樂，求作帝釋、魔、梵王等， 
diệc   định  bất ưng cầu   diệu   dục   cảnh  ，cầu   Thiên   phú   lạc/nhạc  ，cầu   tác Đế Thích 、ma   、Phạm Vương đẳng ，
 
亦定不應求聲聞地或獨覺地唯自解脫。 
diệc   định  bất ưng cầu   Thanh văn địa  hoặc   độc giác địa  duy  tự   giải thoát  。
 
』是菩薩摩訶薩由此觀察， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử  quan sát ，
 
修行淨戒波羅蜜多疾得圓滿，速證無上正等菩提。 
tu hành tịnh   giới Ba-la-mật đa  tật   đắc viên mãn  ，tốc chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「是菩薩摩訶薩為脫有情生死苦故，終不發起忿恚等心， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  thoát  hữu tình sanh  tử khổ  cố  ，chung   bất phát khởi  phẫn khuể  đẳng tâm  ，
 
假使恒遭毀謗、凌辱、辛楚、呵責，痛徹心髓， 
giả sử hằng  tao   hủy báng  、lăng nhục 、tân sở  、ha trách  ，thống   triệt tâm  tủy   ，
 
終不發起一念瞋恨。 
chung   bất phát khởi  nhất niệm  sân hận 。
 
設復恒遭刀杖、瓦石、杖塊等物捶打其身，割截斫刺，分解支節， 
thiết phục  hằng  tao   đao trượng  、ngõa   thạch   、trượng  khối   đẳng vật   chúy   đả   kỳ thân ，cát tiệt  chước   thứ  ，phân giải chi   tiết  ，
 
亦不發起一念惡心。 
diệc   bất phát khởi  nhất niệm  ác tâm  。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩觀察一切聲如谷響，色如聚沫，不應於中妄起瞋恨， 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát quan sát nhất thiết thanh   như   cốc  hưởng   ，sắc   như   tụ mạt  ，bất ưng ư  trung  vọng   khởi   sân hận ，
 
壞諸善品。是菩薩摩訶薩由此觀察， 
hoại   chư   thiện phẩm  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử  quan sát ，
 
修行安忍波羅蜜多疾得圓滿，速證無上正等菩提。 
tu hành an nhẫn Ba-la-mật-đa  tật   đắc viên mãn  ，tốc chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
「是菩薩摩訶薩為脫有情生死苦故， 
「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  thoát  hữu tình sanh  tử khổ  cố  ，
 
勤求一切殊勝善法，乃至無上正等菩提， 
cần cầu  nhất thiết thù thắng thiện  Pháp   ，nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
於其中間常無懈怠。 
ư  kỳ  trung gian thường   vô giải  đãi   。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩恒作是念：『我若懈怠，不能濟拔一切有情， 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hằng  tác thị niệm ：『ngã   nhược/nhã  giải đãi  ，bất năng  tế  bạt  nhất thiết hữu tình  ，
 
令其遠離生死大苦，亦不能得一切智智。 
lệnh  kỳ  viễn ly  sanh tử đại khổ  ，diệc   bất năng đắc  nhất thiết trí trí  。
 
』是菩薩摩訶薩由此觀察， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử  quan sát ，
 
修行精進波羅蜜多疾得圓滿，速證無上正等菩提。 
tu hành tinh tấn Ba-la-mật-đa  tật   đắc viên mãn  ，tốc chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「是菩薩摩訶薩為脫有情生死苦故， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  thoát  hữu tình sanh  tử khổ  cố  ，
 
修諸勝定乃至無上正等菩提，終不發起貪、瞋、癡等俱行亂心。 
tu   chư   thắng  định  nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，chung   bất phát khởi  tham   、sân   、si   đẳng câu   hạnh/hành/hàng  loạn tâm  。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩常作此念：『我若 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   tác thử   niệm   ：『ngã   nhược/nhã  
 
發起貪、瞋、癡等俱行亂心， 
phát khởi  tham   、sân   、si   đẳng câu   hạnh/hành/hàng  loạn tâm  ，
 
則不能成利樂他事，亦不能證所求佛果。 
tức   bất năng thành  lợi lạc tha sự  ，diệc   bất năng chứng  sở cầu  Phật quả  。
 
』是菩薩摩訶薩由此觀察，修行靜慮波羅蜜多疾得圓滿， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử  quan sát ，tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa  tật   đắc viên mãn  ，
 
速證無上正等菩提。 
tốc chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「是菩薩摩訶薩為脫有情生死苦故，不離般若波羅蜜多， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  thoát  hữu tình sanh  tử khổ  cố  ，bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
乃至無上正等菩提，常勤修學世、出世間微妙勝慧。 
nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thường cần  tu học  thế   、xuất thế gian  vi diệu  thắng  tuệ   。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩恒作是念：『若離般若 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hằng  tác thị niệm ：『nhược/nhã  ly   Bát-nhã  
 
波羅蜜多，於諸有情不能成熟， 
Ba-la-mật-đa  ，ư  chư hữu tình  bất năng  thành thục  ，
 
亦不能得一切智智。』是菩薩摩訶薩由此觀察， 
diệc   bất năng đắc  nhất thiết trí trí  。』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử  quan sát ，
 
修行般若波羅蜜多疾得圓滿，速證無上正等菩提。 
tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  tật   đắc viên mãn  ，tốc chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
善現！由此因緣，雖一切法無實相用，自性皆空， 
thiện hiện  ！do thử nhân duyên  ，tuy   nhất thiết pháp  vô thật tướng  dụng   ，tự tánh  giai không  ，
 
而諸菩薩摩訶薩眾， 
nhi   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ，
 
勤修六種波羅蜜多常無懈倦，求證無上正等菩提。 
cần tu  lục chủng Ba-la-mật đa  thường   vô giải  quyện   ，cầu   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
具壽善現復白佛言：「世尊！若一切種波羅蜜多性無差別， 
cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  nhất thiết chủng  Ba-la-mật-đa  tánh   vô sái biệt  ，
 
皆是般若波羅蜜多所攝受故，皆由般若波羅蜜多修成滿故， 
giai thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở nhiếp thọ  cố  ，giai   do   Bát-nhã Ba-la-mật đa  tu   thành mãn  cố  ，
 
應合為一波羅蜜多，所謂般若波羅蜜多， 
ưng  hợp  vi/vì/vị  nhất   Ba-la-mật-đa  ，sở vị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
云何可說般若波羅蜜多於五波羅蜜多， 
vân hà khả thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  ngũ   Ba-la-mật-đa  ，
 
為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無 
vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 、vô  
 
等無等等？」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。 
đẳng vô đẳng đẳng  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
如是六種波羅蜜多性無差別， 
như thị lục chủng Ba-la-mật đa  tánh   vô sái biệt  ，
 
皆是般若波羅蜜多所攝持故，若無般若波羅蜜多， 
giai thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở nhiếp trì  cố  ，nhược/nhã  vô  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
布施等五不得名為波羅蜜多， 
bố   thí đẳng  ngũ   bất đắc danh vi Ba-la-mật-đa  ，
 
要依般若波羅蜜多，布施等五乃得名為波羅蜜多。 
yếu  y  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bố   thí đẳng  ngũ   nãi  đắc   danh vi Ba-la-mật-đa  。
 
是故前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多， 
thị cố tiền   ngũ   Ba-la-mật-đa  nhiếp   tại   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
由此唯一波羅蜜多，所謂般若波羅蜜多， 
do thử  duy  nhất   Ba-la-mật-đa  ，sở vị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
是故一切波羅蜜多性無差別。 
thị cố nhất thiết Ba-la-mật-đa  tánh   vô sái biệt  。
 
善現當知！如有情類，雖有種種色身差別，若有親近妙高山王， 
thiện hiện  đương tri ！như   hữu tình loại  ，tuy hữu  chủng chủng sắc thân  sái biệt  ，nhược hữu thân cận diệu cao sơn  Vương  ，
 
咸同一色。如是前五波羅蜜多， 
hàm đồng  nhất sắc  。như thị tiền   ngũ   Ba-la-mật-đa  ，
 
雖有種種品類差別，而為般若波羅蜜多所攝受故， 
tuy hữu  chủng chủng phẩm loại sái biệt  ，nhi vi Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở nhiếp thọ  cố  ，
 
皆由般若波羅蜜多修成滿故， 
giai   do   Bát-nhã Ba-la-mật đa  tu   thành mãn  cố  ，
 
皆入般若波羅蜜多，不可施設差別名性。 
giai   nhập   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất khả thí thiết  sái biệt  danh   tánh   。
 
又布施等波羅蜜多依止般若波羅蜜多， 
hựu   bố   thí đẳng  Ba-la-mật-đa  y chỉ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
方得趣入一切智智，乃得名為到彼岸者， 
phương đắc  thú nhập  nhất thiết trí trí  ，nãi  đắc   danh vi đáo bỉ ngạn  giả ，
 
是故六種波羅蜜多皆同一味，性無差別， 
thị cố lục chủng Ba-la-mật đa  giai   đồng nhất vị  ，tánh   vô sái biệt  ，
 
不可施設此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。 
bất khả thí thiết  thử   thị  bố   thí Ba-la-mật đa  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
所以者何？如是六種波羅蜜多皆同趣入一切智智， 
sở dĩ giả hà ？như thị lục chủng Ba-la-mật đa  giai   đồng   thú nhập  nhất thiết trí trí  ，
 
能到彼岸，性無差別，由是因緣， 
năng  đáo bỉ ngạn  ，tánh   vô sái biệt  ，do thị nhân duyên  ，
 
布施等六不可施設名性有異。 
bố   thí đẳng  lục   bất khả thí thiết  danh   tánh   hữu dị  。
 
」　具壽善現復白佛言：「波羅蜜多及一切法， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Ba-la-mật-đa  cập nhất thiết pháp  ，
 
若隨實義皆無此彼勝劣差別， 
nhược/nhã  tùy   thật nghĩa giai   vô  thử   bỉ   thắng  liệt   sái biệt  ，
 
何緣故說般若波羅蜜多於五波羅蜜多， 
hà duyên  cố thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  ngũ   Ba-la-mật-đa  ，
 
為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等等？」　佛告善現：「如是！如是！如 
vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 、vô đẳng  vô đẳng đẳng  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！như   
 
汝所說。若隨實義，波羅蜜多及一切法， 
nhữ   sở thuyết  。nhược/nhã  tùy   thật nghĩa ，Ba-la-mật-đa  cập nhất thiết pháp  ，
 
皆無此彼勝劣差別，但依世俗言說作用， 
giai   vô  thử   bỉ   thắng  liệt   sái biệt  ，đãn   y  thế tục  ngôn thuyết  tác dụng  ，
 
說有此彼勝劣差別。 
thuyết  hữu  thử   bỉ   thắng  liệt   sái biệt  。
 
施設布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多， 
thí thiết  bố   thí Ba-la-mật đa  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
為欲度脫諸有情類世俗作用生老病死， 
vi/vì/vị  dục   độ thoát  chư hữu tình loại  thế tục  tác dụng  sanh lão bệnh tử  ，
 
然諸有情生老病死皆非實有但假施設。所以者何？有情無故， 
nhiên chư hữu tình  sanh lão bệnh tử  giai   phi   thật hữu  đãn   giả thí thiết  。sở dĩ giả hà ？hữu tình vô cố ，
 
當知諸法亦無所有， 
đương tri chư Pháp diệc   vô sở hữu  ，
 
甚深般若波羅蜜多達一切法都無所有，能拔有情世俗作用生老病死， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  đạt   nhất thiết pháp  đô vô sở hữu  ，năng  bạt  hữu tình thế tục  tác dụng  sanh lão bệnh tử  ，
 
由斯故說般若波羅蜜多於五波羅蜜多， 
do tư  cố thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  ngũ   Ba-la-mật-đa  ，
 
為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無 
vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô  
 
上、無等無等等。 
thượng  、vô đẳng  vô đẳng đẳng  。
 
善現當知！如轉輪王所有女寶於人中女為最為勝、為尊為高、為妙 
thiện hiện  đương tri ！như   Chuyển luân Vương sở hữu  nữ  bảo   ư  nhân trung  nữ  vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   
 
為微妙、為上為無上、無等無等等， 
vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 、vô đẳng  vô đẳng đẳng  ，
 
如是般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多， 
như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  bố   thí đẳng  Ba-la-mật-đa  ，
 
為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等 
vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 、vô đẳng  
 
無等等。 
vô đẳng đẳng  。
 
」　具壽善現復白佛言：「世尊！何緣數數讚說甚深般若波羅蜜多於布施等波羅 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà duyên  sát sát tán   thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  bố   thí đẳng  ba la  
 
蜜多， 
mật   đa   ，
 
為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等等？」　佛告善現：「由此 
vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 、vô đẳng  vô đẳng đẳng  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「do thử  
 
般若波羅蜜多，以無所得而為方便， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
普能攝取一切善法，和合趣入一切智智， 
phổ   năng  nhiếp thủ  nhất thiết thiện pháp  ，hòa hợp  thú nhập  nhất thiết trí trí  ，
 
安住不動故，我數數讚說般若波羅蜜多。 
an trụ  bất động  cố  ，ngã   sát sát tán   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」　具壽善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多於諸善 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  chư thiện  
 
法有取捨不？」　佛言：「不也！甚深般若波羅蜜 
pháp hữu  thủ xả bất ？」　Phật ngôn  ：「bất dã ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多於法都無若取若捨。 
đa   ư  Pháp   đô vô  nhược/nhã  thủ   nhược/nhã  xả   。
 
何以故？以一切法皆不可取不可捨故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết pháp  giai   bất khả thủ  bất khả xả   cố  。
 
」　具壽善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多於何等法無取無捨？」　佛 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư hà đẳng Pháp   vô thủ vô xả ？」　Phật 
 
告善現：「甚深般若波羅蜜多，於色無取無捨， 
cáo  thiện hiện  ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ư  sắc   vô thủ vô xả ，
 
於受、想、行、識無取無捨， 
ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thủ vô xả ，
 
於眼處乃至意處無取無捨，於色處乃至法處無取無捨， 
ư  nhãn   xứ/xử  nãi chí ý xứ  vô thủ vô xả ，ư  sắc xử  nãi chí Pháp xứ vô thủ vô xả ，
 
於眼界乃至意界無取無捨， 
ư  nhãn giới  nãi chí ý giới  vô thủ vô xả ，
 
於色界乃至法界無取無捨，於眼識界乃至意識界無取無捨， 
ư  sắc giới  nãi chí Pháp giới  vô thủ vô xả ，ư  nhãn thức giới  nãi chí ý thức giới  vô thủ vô xả ，
 
於眼觸乃至意觸無取無捨， 
ư  nhãn   xúc   nãi chí ý xúc  vô thủ vô xả ，
 
於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無取無捨， 
ư  nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nãi chí ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   vô thủ vô xả ，
 
於地界乃至識界無取無捨， 
ư  địa giới  nãi chí thức giới  vô thủ vô xả ，
 
於因緣乃至增上緣無取無捨，於無明乃至老死無取無捨， 
ư  nhân duyên  nãi chí tăng thượng duyên  vô thủ vô xả ，ư  vô minh  nãi chí lão tử  vô thủ vô xả ，
 
於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無取無 
ư  bố   thí Ba-la-mật đa  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô thủ  vô  
 
捨，於內空乃至無性自性空無取無捨， 
xả   ，ư nội  không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  vô thủ vô xả ，
 
於真如乃至不思議界無取無捨， 
ư  chân như nãi chí bất tư nghị giới  vô thủ vô xả ，
 
於苦、集、滅、道聖諦無取無捨， 
ư  khổ   、tập   、diệt   、đạo Thánh đế vô thủ vô xả ，
 
於四念住乃至八聖道支無取無捨， 
ư  tứ niệm trụ  nãi chí bát thánh đạo chi  vô thủ vô xả ，
 
於四靜慮、四無量、四無色定無取無捨，於八解脫乃至十遍處無取無捨， 
ư  tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  vô thủ vô xả ，ư  bát giải thoát  nãi chí thập biến xứ vô thủ vô xả ，
 
於空、無相、無願解脫門無取無捨， 
ư  không  、vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  vô thủ vô xả ，
 
於淨觀地乃至如來地無取無捨， 
ư  tịnh   quán  địa   nãi chí Như Lai địa  vô thủ vô xả ，
 
於極喜地乃至法雲地無取無捨， 
ư  cực hỉ địa  nãi chí Pháp vân địa  vô thủ vô xả ，
 
於一切陀羅尼門、三摩地門無取無捨，於五眼、六神通無取無捨， 
ư nhất thiết  đà-la-ni môn 、tam ma địa môn  vô thủ vô xả ，ư  ngũ nhãn  、lục Thần thông  vô thủ vô xả ，
 
於如來十力乃至十八佛不共法無取無捨， 
ư  Như Lai thập lực  nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  vô thủ vô xả ，
 
於三十二大士相、八十隨好無取無捨， 
ư  tam thập nhị  đại sĩ  tướng  、bát thập tùy hảo  vô thủ vô xả ，
 
於無忘失法、恒住捨性無取無捨， 
ư  vô vong thất pháp  、hằng  trụ xả  tánh   vô thủ vô xả ，
 
於一切智、道相智、一切相智無取無捨， 
ư nhất thiết  trí   、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   vô thủ vô xả ，
 
於預流果乃至獨覺菩提無取無捨，於一切菩薩摩訶薩行無取無捨， 
ư  dự lưu quả  nãi chí độc giác  Bồ-đề vô thủ vô xả ，ư nhất thiết  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  vô thủ vô xả ，
 
於諸佛無上正等菩提無取無捨， 
ư  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vô thủ vô xả ，
 
於一切智智無取無捨。 
ư  nhất thiết trí trí  vô thủ vô xả 。
 
」　具壽善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多，云何於色無取無捨， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，vân hà ư  sắc   vô thủ vô xả ，
 
乃至於一切智智無取無捨？」　佛告善現：「甚深般若波羅蜜 
nãi chí ư  nhất thiết trí trí  vô thủ vô xả ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多不思惟色，是故於色無取無捨， 
đa   bất tư duy  sắc   ，thị cố ư  sắc   vô thủ vô xả ，
 
乃至不思惟一切智智，是故於一切智智無取無捨。 
nãi chí bất tư duy  nhất thiết trí trí  ，thị cố ư  nhất thiết trí trí  vô thủ vô xả 。
 
」具壽善現復白佛言：「云何般若波羅蜜多 
」cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
不思惟色， 
bất tư duy  sắc   ，
 
乃至不思惟一切智智？」　佛告善現：「由此般若波羅蜜多於色不思惟一切相， 
nãi chí bất tư duy  nhất thiết trí trí  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「do thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  sắc   bất tư duy  nhất thiết tướng  ，
 
亦不思惟一切所緣，是故不思惟色， 
diệc   bất tư duy  nhất thiết sở  duyên  ，thị cố bất tư duy  sắc   ，
 
乃至於一切智智不思惟一切相， 
nãi chí ư  nhất thiết trí trí  bất tư duy  nhất thiết tướng  ，
 
亦不思惟一切所緣，是故不思惟一切智智。 
diệc   bất tư duy  nhất thiết sở  duyên  ，thị cố bất tư duy  nhất thiết trí trí  。
 
」　具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩不思惟色， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tư duy  sắc   ，
 
乃至不思惟一切智智， 
nãi chí bất tư duy  nhất thiết trí trí  ，
 
云何增長所種善根？若不增長所種善根， 
vân hà tăng trưởng  sở   chủng  thiện căn  ？nhược/nhã  bất tăng trưởng  sở   chủng  thiện căn  ，
 
云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多， 
vân hà viên mãn  Ba-la-mật-đa  ？nhược/nhã  bất viên mãn  Ba-la-mật-đa  ，
 
云何證得所求無上正等菩提？」　佛告善現：「若時菩薩摩訶薩不思 
vân hà chứng đắc sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược thời  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tư  
 
惟色，乃至不思惟一切智智， 
duy   sắc   ，nãi chí bất tư duy  nhất thiết trí trí  ，
 
是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。 
Thị thời Bồ-Tát Ma-ha-tát tiện   năng  tăng trưởng  sở   chủng  thiện căn  。
 
所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。 
sở   chủng  thiện căn  đắc   tăng trưởng  cố  ，tiện   năng  viên mãn  Ba-la-mật-đa  。
 
波羅蜜多得圓滿故，便能證得所求無上正等菩提。 
Ba-la-mật-đa  đắc viên mãn  cố  ，tiện   năng chứng đắc  sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
何以故？善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟色， 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát yếu  bất tư duy  sắc   ，
 
乃至不思惟一切智智， 
nãi chí bất tư duy  nhất thiết trí trí  ，
 
乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。 
nãi  năng  cụ túc tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
」　具壽善現復白佛言：「何緣菩薩摩訶薩要不思惟色， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「hà duyên  Bồ-Tát Ma-ha-tát yếu  bất tư duy  sắc   ，
 
乃至不思惟一切智智， 
nãi chí bất tư duy  nhất thiết trí trí  ，
 
方能具足修諸菩薩摩訶薩行， 
phương   năng  cụ túc tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，
 
證得無上正等菩提？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩若思惟色， 
chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  tư tánh sắc   ，
 
乃至思惟一切智智則有所得，有所得故便著欲界、色無色界， 
nãi chí tư tánh nhất thiết trí trí  tức   hữu sở đắc  ，hữu sở đắc  cố  tiện   trước/trứ  dục giới  、sắc   vô sắc giới ，
 
若著欲界、色無色界， 
nhược/nhã  trước/trứ  dục giới  、sắc   vô sắc giới ，
 
不能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。 
bất năng  cụ túc tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
若菩薩摩訶薩不思惟色，乃至不思惟一切智智便無所得， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tư duy  sắc   ，nãi chí bất tư duy  nhất thiết trí trí  tiện   vô sở đắc ，
 
無所得故則不著欲界、色無色界， 
vô sở đắc cố  tức   bất trước  dục giới  、sắc   vô sắc giới ，
 
若不著欲界、色、無色界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行， 
nhược/nhã  bất trước  dục giới  、sắc   、vô sắc giới ，nãi  năng  cụ túc tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，
 
證得無上正等菩提。是故， 
chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。thị cố ，
 
善現！若菩薩摩訶薩欲得具足修諸菩薩摩訶薩行， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc   cụ túc tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，
 
欲疾證得所求無上正等菩提， 
dục   tật chứng  đắc   sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟執著諸法。 
đương  cần   tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng tư tánh chấp trước chư Pháp 。
 
」　具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh cần tu học  thậm thâm  ba/bát  
 
若波羅蜜多， 
nhược/nhã  Ba-la-mật-đa  ，
 
當於何住？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多， 
đương  ư hà trụ/trú   ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh cần tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應住色，乃至不應住一切智智。 
bất ưng trụ/trú   sắc   ，nãi chí bất ưng trụ/trú   nhất thiết trí trí  。
 
」　具壽善現復白佛言：「何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「hà duyên  Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh cần tu học  thậm   
 
深般若波羅蜜多， 
thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應住色乃至不應住一切智智？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩精勤修 
bất ưng trụ/trú   sắc   nãi chí bất ưng trụ/trú   nhất thiết trí trí  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh cần  tu   
 
學甚深般若波羅蜜多，於一切法無執著故， 
học   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ư nhất thiết  Pháp   vô chấp  trước/trứ  cố  ，
 
不應住色乃至不應住一切智智。 
bất ưng trụ/trú   sắc   nãi chí bất ưng trụ/trú   nhất thiết trí trí  。
 
何以故？善現！是菩薩摩訶薩不見有法可於其中 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất kiến  hữu pháp  khả  ư  kỳ trung 
 
而起執著及可安住。 
nhi   khởi   chấp trước cập khả  an trụ  。
 
善現！如是菩薩摩訶薩以無所著及無安住而為方便， 
thiện hiện  ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  vô sở trước  cập vô  an trụ  nhi vi phương tiện  ，
 
精勤修學甚深般若波羅蜜多。　「復次， 
tinh cần tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『若能如是無所執著、無所安 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị niệm  ：『nhược/nhã  năng  như thị vô sở  chấp trước 、vô sở  an   
 
住，精進修行甚深般若波羅蜜多， 
trụ/trú   ，tinh tấn tu hành thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
是修般若波羅蜜多，是行般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
我能如是無所執著修深般若波羅蜜多。 
ngã   năng  như thị vô sở  chấp trước tu   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
我能如是無所執著行深般若波羅蜜多， 
ngã   năng  như thị vô sở  chấp trước hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』善現！是菩薩摩訶薩由如是念取相執著，遠離般若波羅蜜多。 
』thiện hiện  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do   như thị niệm   thủ   tướng  chấp trước ，viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
若遠離般若波羅蜜多則遠離靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波 
nhược/nhã  viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tức   viễn ly  tĩnh lự  、tinh tấn 、an nhẫn  、tịnh giới  、bố thí  ba   
 
羅蜜多，亦遠離內空乃至無性自性空。 
La   mật   đa   ，diệc   viễn ly  nội không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  。
 
亦遠離真如乃至不思議界， 
diệc   viễn ly  chân như nãi chí bất tư nghị giới  ，
 
亦遠離苦、集、滅、道聖諦，亦遠離四念住乃至八聖道支， 
diệc   viễn ly  khổ   、tập   、diệt   、đạo Thánh đế ，diệc   viễn ly  tứ niệm trụ  nãi chí bát thánh đạo chi  ，
 
亦遠離四靜慮、四無量、四無色定， 
diệc   viễn ly  tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  ，
 
亦遠離八解脫乃至十遍處，亦遠離空、無相、無願解脫門， 
diệc   viễn ly  bát giải thoát  nãi chí thập biến xứ ，diệc   viễn ly  không  、vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  ，
 
亦遠離極喜地乃至法雲地， 
diệc   viễn ly  cực hỉ địa  nãi chí Pháp vân địa  ，
 
亦遠離一切陀羅尼門、三摩地門，亦遠離五眼、六神通， 
diệc   viễn ly  nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn  ，diệc   viễn ly  ngũ nhãn  、lục Thần thông  ，
 
亦遠離如來十力乃至十八佛不共法， 
diệc   viễn ly  Như Lai thập lực  nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  ，
 
亦遠離無忘失法、恒住捨性， 
diệc   viễn ly  vô vong thất pháp  、hằng  trụ xả  tánh   ，
 
亦遠離一切智、道相智、一切相智，亦遠離一切菩薩摩訶薩行， 
diệc   viễn ly  nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   ，diệc   viễn ly  nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，
 
亦遠離諸佛無上正等菩提，亦遠離一切智智。 
diệc   viễn ly  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，diệc   viễn ly  nhất thiết trí trí  。
 
所以者何？甚深般若波羅蜜多， 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於一切法無所執著， 
ư nhất thiết  Pháp   vô sở  chấp trước ，
 
非深般若波羅蜜多有執著者及執著性。 
phi   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  hữu chấp  trước/trứ  giả cập chấp trước tánh   。
 
何以故？甚深般若波羅蜜多都無自性可於諸法有所執著。是故， 
hà dĩ cố ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  đô   vô tự tánh  khả  ư  chư   pháp hữu  sở chấp  trước/trứ  。thị cố ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
起如是想：『此是般若波羅蜜多，我行般若波羅蜜多。 
khởi   như thị tưởng   ：『thử   thị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ngã   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』則菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， 
』tức   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於一切法及深般若波羅蜜多皆無執著。復次， 
ư nhất thiết  Pháp   cập thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  giai   vô chấp  trước/trứ  。phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
起如是想：『此是般若波羅蜜多， 
khởi   như thị tưởng   ：『thử   thị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
我行般若波羅蜜多，則是遍行諸法實相。 
ngã   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tức   thị  biến  hạnh/hành/hàng  chư pháp thật tướng  。
 
』是菩薩摩訶薩由起此想，便退般若波羅蜜多， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát do   khởi   thử   tưởng   ，tiện   thoái  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
若退般若波羅蜜多，則退一切殊勝白法。 
nhược/nhã  thoái  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tức   thoái  nhất thiết thù thắng bạch pháp  。
 
何以故？甚深般若波羅蜜多是一切種白法根本， 
hà dĩ cố ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  nhất thiết chủng  bạch pháp  căn bản  ，
 
若退般若波羅蜜多，則為退失一切白法。　「復次， 
nhược/nhã  thoái  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tức   vi/vì/vị  thoái thất  nhất thiết bạch pháp  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『甚深般若 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị niệm  ：『thậm thâm  Bát-nhã  
 
波羅蜜多攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波 
Ba-la-mật-đa  nhiếp thọ bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  ba   
 
羅蜜多，乃至攝受一切智智。 
La   mật   đa   ，nãi chí nhiếp thọ nhất thiết trí trí  。
 
』是菩薩摩訶薩退失般若波羅蜜多， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thoái thất  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
若退失般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  thoái thất  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
則不能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，乃至不能攝受一切智智。 
tức   bất năng nhiếp thọ  bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，nãi chí bất năng nhiếp thọ  nhất thiết trí trí  。
 
何以故？善現！非離般若波羅蜜多能遍攝受菩 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！phi ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng  biến  nhiếp thọ bồ   
 
提分法，及能證得一切智智。復次， 
Đề  phần  Pháp   ，cập năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  。phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『安住般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị niệm  ：『an trụ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
便於無上正等菩提定得受記。 
tiện   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề định  đắc   thọ kí  。
 
』是菩薩摩訶薩則退失般若波羅蜜多， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   thoái thất  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
若退失般若波羅蜜多，則於無上正等菩提不得受記。 
nhược/nhã  thoái thất  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tức   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bất đắc thọ kí  。
 
何以故？善現！非離般若波羅蜜多可於無上 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！phi ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  khả  ư  vô thượng 
 
正等菩提得受記故。　「復次， 
Chánh đẳng Bồ-đề đắc   thọ kí  cố  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『安住般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị niệm  ：『an trụ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
則能引發布施波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多， 
tức   năng dẫn phát  bố   thí Ba-la-mật đa  nãi chí tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
如是乃至能引發大慈、大悲、大喜、大捨。 
như thị nãi chí năng dẫn phát  đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  。
 
』是菩薩摩訶薩則退失般若波羅蜜多， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   thoái thất  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
若退失般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  thoái thất  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
則不能引發布施波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多， 
tức   bất năng dẫn phát  bố   thí Ba-la-mật đa  nãi chí tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ，
 
如是乃至不能引發大慈、大悲、大喜、大捨。 
như thị nãi chí bất năng dẫn phát  đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  。
 
何以故？善現！非離般若波羅蜜多，而能引發安住勝法。復次， 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！phi ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhi   năng dẫn phát  an trụ  thắng Pháp 。phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『佛知諸法無攝受相， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị niệm  ：『Phật tri   chư Pháp vô nhiếp  thọ/thụ   tướng  ，
 
自證無上正等菩提。得菩提已， 
tự chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。đắc   Bồ-đề dĩ   ，
 
為諸有情宣說開示諸法實相。 
vi/vì/vị  chư hữu tình  tuyên thuyết khai thị  chư pháp thật tướng  。
 
』是菩薩摩訶薩則為退失甚深般若波羅蜜多。 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   vi/vì/vị  thoái thất  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善現！如來於法無知、無覺、無說、無示。 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！Như Lai  ư  Pháp   vô tri  、vô giác  、vô thuyết  、vô  thị  。
 
所以者何？諸法實性不可知覺、不可施設， 
sở dĩ giả hà ？chư Pháp thật tánh  bất khả tri  giác  、bất khả thí thiết  ，
 
云何得有知覺說示一切法者？若言實有知覺說示一切法者， 
vân hà đắc hữu  tri giác  thuyết thị  nhất thiết pháp  giả ？nhược/nhã  ngôn  thật hữu  tri giác  thuyết thị  nhất thiết pháp  giả ，
 
無有是處。 
vô hữu thị xứ 。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
云何當得遠離如是種種過失？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行 
vân hà đương đắc viễn ly  như thị chủng chủng quá thất  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành 
 
般若波羅蜜多， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
作如是念：『一切法無所有、不可取，若法無所有、不可取， 
tác như thị niệm  ：『nhất thiết pháp  vô sở hữu  、bất khả thủ  ，nhược/nhã  Pháp   vô sở hữu  、bất khả thủ  ，
 
則無有能現等覺者，亦無有能宣說開示。』若如是行， 
tức   vô hữu năng  hiện đẳng giác  giả ，diệc   vô hữu năng  tuyên thuyết khai thị  。』nhược như  thị  hạnh/hành/hàng  ，
 
是行般若波羅蜜多離諸過失。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ly   chư   quá thất  。
 
若菩薩摩訶薩著無所有不可取法，則離般若波羅蜜多。 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát trước/trứ  vô sở hữu  bất khả thủ  Pháp   ，tức   ly   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？善現！甚深般若波羅蜜多， 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於一切法無所執著、無所攝受， 
ư nhất thiết  Pháp   vô sở  chấp trước 、vô  sở nhiếp thọ  ，
 
若於諸法有所執著、有所攝受， 
nhược/nhã  ư  chư   pháp hữu  sở chấp  trước/trứ  、hữu  sở nhiếp thọ  ，
 
則離般若波羅蜜多！」　具壽善現復白佛言：「世尊！般若波羅蜜多於般若波羅蜜多 
tức   ly   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ！」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
為遠離、為不遠離？乃至布施波羅蜜多於 
vi/vì/vị  viễn ly  、vi/vì/vị  bất viễn ly  ？nãi chí bố   thí Ba-la-mật đa  ư  
 
布施波羅蜜多為遠離、為不遠離？如是乃 
bố   thí Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  viễn ly  、vi/vì/vị  bất viễn ly  ？như thị nãi  
 
至一切智智於一切智智為遠離、為不遠離？ 
chí   nhất thiết trí trí  ư  nhất thiết trí trí  vi/vì/vị  viễn ly  、vi/vì/vị  bất viễn ly  ？
 
世尊！若般若波羅蜜多於般若波羅蜜多 
Thế Tôn ！nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
設遠離、設不遠離， 
thiết viễn ly  、thiết ất viễn ly  ，
 
云何菩薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多？乃至若布施波羅 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  vô chấp  trước/trứ  dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？nãi chí nhược/nhã  bố thí  ba la  
 
蜜多於布施波羅蜜多設遠離、設不遠離， 
mật   đa   ư  bố   thí Ba-la-mật đa  thiết viễn ly  、thiết ất viễn ly  ，
 
云何菩薩摩訶薩能無執著引發布施波羅蜜 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  vô chấp  trước/trứ  dẫn phát  bố   thí Ba-la-mật  
 
多？如是乃至若一切智智於一切智智設遠 
đa   ？như thị nãi chí nhược/nhã  nhất thiết trí trí  ư  nhất thiết trí trí  thiết viễn  
 
離、設不遠離， 
ly   、thiết ất viễn ly  ，
 
云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切智智？」　佛告善現：「般若波羅蜜多於 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  vô chấp  trước/trứ  dẫn phát  nhất thiết trí trí  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư  
 
般若波羅蜜多非遠離、非不遠離， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  phi   viễn ly  、phi   bất viễn ly  ，
 
乃至一切智智於一切智智非遠離、非不遠離。 
nãi chí nhất thiết trí trí  ư  nhất thiết trí trí  phi   viễn ly  、phi   bất viễn ly  。
 
是故菩薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多， 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  vô chấp  trước/trứ  dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
乃至引發一切智智。何以故？善現！非即自性， 
nãi chí dẫn phát  nhất thiết trí trí  。hà dĩ cố ？thiện hiện  ！phi   tức   tự tánh  ，
 
非離自性，而能安住引發自性。　「復次， 
phi ly  tự tánh  ，nhi   năng an trụ  dẫn phát  tự tánh  。　「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執著色， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất chấp trước sắc   ，
 
謂此是色，此色屬彼；亦不執著受、想、行、識， 
vị   thử   thị  sắc   ，thử   sắc   chúc  bỉ   ；diệc   bất chấp trước thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
謂此是受、想、行、識， 
vị   thử   thị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
此受、想、行、識屬彼；如是乃至不執著一切智智，謂此是一切智智， 
thử   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  chúc  bỉ   ；như thị nãi chí bất chấp trước nhất thiết trí trí  ，vị   thử   thị  nhất thiết trí trí  ，
 
此一切智智屬彼。 
thử   nhất thiết trí trí  chúc  bỉ   。
 
善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故， 
thiện hiện  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  như thị nhất thiết pháp  vô chấp  trước/trứ  cố  ，
 
便能引發般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多，乃至能引發一切智智。 
tiện   năng dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nãi chí bố   thí Ba-la-mật đa  ，nãi chí năng dẫn phát  nhất thiết trí trí  。
 
何以故？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於諸法中有所執著，謂此是法，此法屬彼， 
ư  chư Pháp trung hữu  sở chấp  trước/trứ  ，vị   thử   thị pháp ，thử pháp  chúc  bỉ   ，
 
則不能隨意引發安住勝妙功德。復次， 
tức   bất năng  tùy ý  dẫn phát  an trụ  thắng diệu  công đức  。phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不觀色若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、 
bất quán  sắc   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  、nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 、nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  、
 
若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離， 
nhược/nhã  tịch tĩnh  nhược/nhã  bất tịch tĩnh  、nhược/nhã  viễn ly  nhược/nhã  bất viễn ly  ，
 
亦不觀受、想、行、識若常若無常、若樂若苦、若我若無我、 
diệc   bất quán  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  、nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 、
 
若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠 
nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  、nhược/nhã  tịch tĩnh  nhược/nhã  bất tịch tĩnh  、nhược/nhã  viễn ly  nhược/nhã  bất viễn  
 
離， 
ly   ，
 
乃至不觀一切智智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、 
nãi chí bất quán  nhất thiết trí trí  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  、nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 、nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  、nhược/nhã  tịch tĩnh  nhược/nhã  bất tịch tĩnh  、
 
若遠離若不遠離， 
nhược/nhã  viễn ly  nhược/nhã  bất viễn ly  ，
 
是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  như thị nhất thiết pháp  bất quan sát cố  ，
 
便能引發般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多，如是乃至能引發一切智智。 
tiện   năng dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nãi chí bố   thí Ba-la-mật đa  ，như thị nãi chí năng dẫn phát  nhất thiết trí trí  。
 
何以故？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅 
hà dĩ cố ？thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba La   
 
蜜多， 
mật   đa   ，
 
於諸法中有所觀察若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂 
ư  chư Pháp trung hữu  sở   quan sát nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  、nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 、nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  、nhược/nhã  tịch tĩnh  nhược/nhã  bất tịch   
 
靜、若遠離若不遠離， 
tĩnh   、nhược/nhã  viễn ly  nhược/nhã  bất viễn ly  ，
 
則不能隨意引發安住勝妙功德。　「復次， 
tức   bất năng  tùy ý  dẫn phát  an trụ  thắng diệu  công đức  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
則為修行靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多， 
tức   vi/vì/vị  tu hành tĩnh lự  、tinh tấn 、an nhẫn  、tịnh giới  、bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
亦為安住內空乃至無性自性空，亦為安住真如乃至不思議界， 
diệc   vi/vì/vị  an trụ  nội không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  ，diệc   vi/vì/vị  an trụ  chân như nãi chí bất tư nghị giới  ，
 
亦為安住苦、集、滅、道聖諦， 
diệc   vi/vì/vị  an trụ  khổ   、tập   、diệt   、đạo Thánh đế ，
 
亦為修行四念住乃至八聖道支，亦為修行四靜慮、四無量、四無色定， 
diệc   vi/vì/vị  tu hành tứ niệm trụ  nãi chí bát thánh đạo chi  ，diệc   vi/vì/vị  tu hành tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  ，
 
亦為修行八解脫乃至十遍處， 
diệc   vi/vì/vị  tu hành bát giải thoát  nãi chí thập biến xứ ，
 
亦為修行空、無相、無願解脫門，亦為修行菩薩十地， 
diệc   vi/vì/vị  tu hành không  、vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  ，diệc   vi/vì/vị  tu hành Bồ-tát thập địa  ，
 
亦為修行一切陀羅尼門、三摩地門， 
diệc   vi/vì/vị  tu hành nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn  ，
 
亦為修行五眼、六神通， 
diệc   vi/vì/vị  tu hành ngũ nhãn  、lục Thần thông  ，
 
亦為修行如來十力乃至十八佛不共法，亦為修行無忘失法、恒住捨性， 
diệc   vi/vì/vị  tu hành Như Lai thập lực  nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  ，diệc   vi/vì/vị  tu hành vô vong thất pháp  、hằng  trụ xả  tánh   ，
 
亦為修行一切智、道相智、一切相智， 
diệc   vi/vì/vị  tu hành nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   ，
 
亦為修行一切菩薩摩訶薩行， 
diệc   vi/vì/vị  tu hành nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，
 
亦為修行諸佛無上正等菩提，亦為修行一切智智。　「復次， 
diệc   vi/vì/vị  tu hành chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，diệc   vi/vì/vị  tu hành nhất thiết trí trí  。　「phục thứ ，
 
善現！甚深般若波羅蜜多，隨所行處， 
thiện hiện  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tùy sở  hành xử  ，
 
所有一切波羅蜜多，及餘一切菩提分法， 
sở hữu  nhất thiết Ba-la-mật-đa  ，cập dư  nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp   ，
 
皆悉隨行；甚深般若波羅蜜多，隨所至處， 
giai tất tùy   hạnh/hành/hàng  ；thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tùy sở  chí   xứ/xử  ，
 
所有一切波羅蜜多，及餘一切菩提分法，皆悉隨至。 
sở hữu  nhất thiết Ba-la-mật-đa  ，cập dư  nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp   ，giai tất tùy   chí   。
 
善現！如轉輪王隨所行處，四種勇軍皆悉隨行， 
thiện hiện  ！như   Chuyển luân Vương tùy sở  hành xử  ，tứ chủng  dũng   quân   giai tất tùy   hạnh/hành/hàng  ，
 
如轉輪王隨所至處，四種勇軍皆悉隨至。 
như   Chuyển luân Vương tùy sở  chí   xứ/xử  ，tứ chủng  dũng   quân   giai tất tùy   chí   。
 
甚深般若波羅蜜多亦復如是， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc phục như thị ，
 
隨有所行及有所至， 
tùy hữu  sở hạnh cập hữu  sở   chí   ，
 
所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨行，究竟至於一切智智。 
sở hữu  nhất thiết Ba-la-mật-đa  cập dư  nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp   giai tất tùy   hạnh/hành/hàng  ，cứu cánh chí   ư  nhất thiết trí trí  。
 
善現！如善御者駕駟馬車，令避險路行於正道， 
thiện hiện  ！như   thiện  ngự giả giá   tứ   mã   xa   ，lệnh  tị   hiểm   lộ   hạnh/hành/hàng  ư  chánh đạo ，
 
隨本意欲能往所至。 
tùy   bản ý  dục   năng  vãng   sở   chí   。
 
甚深般若波羅蜜多亦復如是，善御一切波羅蜜多及餘一切菩提分法， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc phục như thị ，thiện  ngự  nhất thiết Ba-la-mật-đa  cập dư  nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp   ，
 
令避生死涅槃險路，行於自利利他正道， 
lệnh  tị   sanh tử  Niết-Bàn hiểm   lộ   ，hạnh/hành/hàng  ư  tự lợi lợi tha  chánh đạo ，
 
至本所求一切智智。 
chí   bổn  sở cầu  nhất thiết trí trí  。
 
」　具壽善現白言：「世尊！諸菩薩摩訶薩云何為道？云何非道？」　佛告善 
」　cụ thọ  thiện hiện  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà vi đạo  ？vân hà phi đạo  ？」　Phật cáo  thiện  
 
現：「諸異生道、若聲聞道、若獨覺道， 
hiện   ：「chư   dị sanh  đạo  、nhược/nhã  Thanh văn  đạo  、nhược/nhã  độc   giác đạo  ，
 
非諸菩薩摩訶薩道， 
phi   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  ，
 
依此不能往一切智智故；甚深般若波羅蜜多所引六種波羅蜜多， 
y  thử   bất năng  vãng   nhất thiết trí trí  cố  ；thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở dẫn  lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
是諸菩薩摩訶薩道，依此定能往一切智智故。 
thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  ，y  thử   định  năng  vãng   nhất thiết trí trí  cố  。
 
」　具壽善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多出現 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  xuất hiện 
 
世間能辦大事， 
thế gian năng biện  Đại sự  ，
 
所謂示現諸菩薩摩訶薩道、非道相，令諸菩薩摩訶薩眾知是道、是非道， 
sở vị thị hiện chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  、phi đạo  tướng  ，lệnh  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   tri   thị  đạo  、thị phi  đạo  ，
 
疾能證得一切智智。 
tật   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  。
 
」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
甚深般若波羅蜜多出現世間能辦大事，所謂示現諸菩薩摩訶薩道、非道相， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  xuất hiện thế gian năng biện  Đại sự  ，sở vị thị hiện chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  、phi đạo  tướng  ，
 
令諸菩薩摩訶薩眾知是道、是非道， 
lệnh  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   tri   thị  đạo  、thị phi  đạo  ，
 
疾能證得一切智智。復次， 
tật   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  。phục thứ ，
 
善現！甚深般若波羅蜜多出現世間能辦大事， 
thiện hiện  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  xuất hiện thế gian năng biện  Đại sự  ，
 
所謂度脫無量無數無邊有情，令得殊勝利益安樂。 
sở vị độ thoát  vô lượng  vô số  vô biên  hữu tình ，lệnh  đắc   thù thắng lợi ích an lạc  。
 
善現當知！甚深般若波羅蜜多，雖作無邊利樂他事， 
thiện hiện  đương tri ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tuy   tác vô biên  lợi lạc tha sự  ，
 
而於此事無所取著。　「復次， 
nhi   ư thử  sự   vô sở  thủ trước  。　「phục thứ ，
 
善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現色所作事， 
thiện hiện  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tuy   năng  thị hiện sắc   sở tác sự  ，
 
而於此事無所取著；雖能示現受、想、行、識所作事， 
nhi   ư thử  sự   vô sở  thủ trước  ；tuy   năng  thị hiện thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  sở tác sự  ，
 
而於此事無所取著；如是乃至雖能示現一切 
nhi   ư thử  sự   vô sở  thủ trước  ；như thị nãi chí tuy   năng  thị  Hiện-Nhất-Thiết 
 
智智所作事， 
trí trí  sở tác sự  ，
 
而於此事無所取著；雖能示現聲聞、獨覺所作事，而於此事無所取著。 
nhi   ư thử  sự   vô sở  thủ trước  ；tuy   năng  thị hiện Thanh văn  、độc giác  sở tác sự  ，nhi   ư thử  sự   vô sở  thủ trước  。
 
善現！甚深般若波羅蜜多， 
thiện hiện  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
雖能引導一切菩薩摩訶薩眾，令趣無上正等菩提， 
tuy   năng dẫn  đạo   nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ，lệnh  thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
遠離聲聞、獨覺等地，而於諸法無生無滅， 
viễn ly  Thanh văn  、độc giác  đẳng địa   ，nhi   ư  chư Pháp vô sanh vô diệt ，
 
以法住性為定量故。 
dĩ  pháp trụ  tánh   vi/vì/vị  định  lượng  cố  。
 
」　具壽善現復白佛言：「若甚深般若波羅蜜多，於一切法無生無滅， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ư nhất thiết  Pháp   vô sanh vô diệt ，
 
云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
為諸有情應行布施，應持淨戒，應起安忍，應勤精進， 
vi/vì/vị  chư hữu tình  ưng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，ưng  trì   tịnh giới  ，ưng  khởi   an nhẫn  ，ưng  cần tinh tấn  ，
 
應住靜慮， 
ưng  trụ/trú   tĩnh lự  ，
 
應修般若？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 
ưng  tu   Bát-nhã  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
緣一切智智為諸有情應行布施，應持淨戒，應起安忍， 
duyên  nhất thiết trí trí  vi/vì/vị  chư hữu tình  ưng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，ưng  trì   tịnh giới  ，ưng  khởi   an nhẫn  ，
 
應勤精進，應住靜慮，應修般若。 
ưng  cần tinh tấn  ，ưng  trụ/trú   tĩnh lự  ，ưng  tu   Bát-nhã  。
 
善現！是菩薩摩訶薩持此善根，與諸有情同共迴向一切智智， 
thiện hiện  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát trì   thử   thiện căn  ，dữ  chư hữu tình  đồng cộng   hồi hướng  nhất thiết trí trí  ，
 
如是迴向一切智智， 
như thị  hồi hướng  nhất thiết trí trí  ，
 
則修六種波羅蜜多速得圓滿，亦修菩薩慈、悲、喜、捨速得圓滿， 
tức   tu   lục chủng Ba-la-mật đa  tốc   đắc viên mãn  ，diệc   tu   Bồ Tát từ   、bi   、hỉ  、xả   tốc   đắc viên mãn  ，
 
乃至安坐妙菩提座， 
nãi chí an   tọa   diệu Bồ-đề tọa  ，
 
常不遠離如是六種波羅蜜多。若不遠離如是六種波羅蜜多， 
thường   bất viễn ly  như thị lục chủng Ba-la-mật đa  。nhược/nhã  bất viễn ly  như thị lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
則不遠離一切智智。是故， 
tức   bất viễn ly  nhất thiết trí trí  。thị cố ，
 
善現！若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   tật chứng  đắc   nhất thiết trí trí  ，
 
當勤精進修學六種波羅蜜多，當勤精進修行六種波羅蜜多， 
đương  cần tinh tấn  tu học  lục chủng Ba-la-mật đa  ，đương  cần tinh tấn  tu hành lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
若菩薩摩訶薩當勤精進修學、修行如是六種波羅 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  cần tinh tấn  tu học  、tu hành như thị lục chủng  ba la  
 
蜜多，一切善根速得圓滿， 
mật   đa   ，nhất thiết thiện căn  tốc   đắc viên mãn  ，
 
疾能證得一切智智。是故， 
tật   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  。thị cố ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩應與六種波羅蜜多常共相應，勿相捨離。 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  dữ  lục chủng Ba-la-mật đa  thường   cộng tướng ứng  ，vật   tướng  xả ly  。
 
」　具壽善現白言：「世尊！云何菩薩摩訶薩能與六種波羅 
」　cụ thọ  thiện hiện  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  dữ  lục chủng  ba la  
 
蜜多常共相應， 
mật   đa   thường   cộng tướng ứng  ，
 
不相捨離？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩如實觀色非相應非不相應， 
bất tướng  xả ly  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thật  quán  sắc   phi   tướng ứng  phi   bất tướng ứng  ，
 
如實觀受、想、行、識非相應非不相應， 
như thật  quán  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  phi   tướng ứng  phi   bất tướng ứng  ，
 
乃至如實觀一切智智非相應非不相應， 
nãi chí như thật  quán  nhất thiết trí trí  phi   tướng ứng  phi   bất tướng ứng  ，
 
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多，常共相應， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  dữ  lục chủng Ba-la-mật đa  ，thường   cộng tướng ứng  ，
 
不相捨離。復次， 
bất tướng  xả ly  。phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住色，亦不應住非色， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hằng  tác thị niệm ：『ngã   bất ưng trụ/trú   sắc   ，diệc   bất ưng trụ/trú   phi sắc  ，
 
我不應住受、想、行、識，亦不應住非受、想、行、識， 
ngã   bất ưng trụ/trú   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，diệc   bất ưng trụ/trú   phi   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
乃至我不應住一切智智，亦不應住非一切智智。 
nãi chí ngã   bất ưng trụ/trú   nhất thiết trí trí  ，diệc   bất ưng trụ/trú   phi   nhất thiết trí trí  。
 
何以故？色非能住非所住， 
hà dĩ cố ？sắc   phi   năng trụ  phi   sở trụ  ，
 
受、想、行、識亦非能住非所住，如是乃至一切智智非能住非所住故。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   phi   năng trụ  phi   sở trụ  ，như thị nãi chí nhất thiết trí trí  phi   năng trụ  phi   sở trụ  cố  。
 
』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常 
』thiện hiện  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  dữ  lục chủng Ba-la-mật đa  thường   
 
共相應，不相捨離。 
cộng tướng ứng  ，bất tướng  xả ly  。
 
善現！若菩薩摩訶薩能以如是無住方便，修行六種波羅蜜多， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  dĩ  như thị vô trụ  phương tiện  ，tu hành lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
是菩薩摩訶薩疾能證得一切智智。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tật   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  。
 
　「善現！譬如有人欲食菴沒羅果或半娜娑果， 
　「thiện hiện  ！thí như  hữu  nhân   dục   thực/tự  am một la  quả   hoặc   bán na  sa   quả   ，
 
先取其子於良美田而種植之，隨時溉灌，守護營理， 
tiên  thủ   kỳ  tử  ư  lương   mỹ   điền   nhi   chủng  thực  chi ，tùy thời  cái (khái) quán   ，thủ hộ  doanh  lý   ，
 
漸次生長芽莖枝葉，時節和合便有華果， 
tiệm thứ  sanh  trường/trưởng  nha   hành   chi  diệp   ，thời tiết hòa hợp  tiện   hữu  hoa quả ，
 
果成熟已取而食之。如是， 
quả   thành thục  dĩ   thủ   nhi   thực/tự  chi 。như thị ，
 
善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
先學六種波羅蜜多，復於有情或以布施，或以愛語， 
tiên  học   lục chủng Ba-la-mật đa  ，phục  ư  hữu tình hoặc   dĩ  ố thí  ，hoặc   dĩ  ái ngữ  ，
 
或以利行，或以同事而攝受之。既攝受已， 
hoặc   dĩ  lợi   hạnh/hành/hàng  ，hoặc   dĩ  đồng sự  nhi   nhiếp thọ chi 。ký   nhiếp thọ dĩ   ，
 
教令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 
giáo  lệnh  an trụ  bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，既安住已，解脫一切生老病死， 
đa   ，ký   an trụ  dĩ   ，giải thoát  nhất thiết sanh lão bệnh tử  ，
 
證得常住畢竟安樂。 
chứng đắc thường trụ  tất cánh an lạc 。
 
菩薩如是當得無上正等菩提，轉妙法輪，度無量眾。是故， 
Bồ Tát như thị đương đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，chuyển  diệu pháp luân  ，độ  vô lượng  chúng   。thị cố ，
 
善現！若菩薩摩訶薩欲於諸法不藉他緣而自悟解， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   ư  chư Pháp bất tạ  tha duyên  nhi   tự   ngộ   giải  ，
 
欲能成熟一切有情，欲於佛土能善嚴淨， 
dục   năng  thành thục  nhất thiết hữu tình  ，dục   ư  Phật thổ  năng  thiện  nghiêm tịnh  ，
 
欲疾安坐妙菩提座，欲能降伏一切魔軍， 
dục   tật   an   tọa   diệu Bồ-đề tọa  ，dục   năng hàng phục  nhất thiết ma quân  ，
 
欲疾證得一切智智，欲轉法輪， 
dục   tật chứng  đắc   nhất thiết trí trí  ，dục   chuyển pháp luân  ，
 
脫有情眾生老病死，證得常住畢竟安樂，應學六種波羅蜜多， 
thoát  hữu tình chúng   sanh lão bệnh tử  ，chứng đắc thường trụ  tất cánh an lạc ，ưng  học   lục chủng Ba-la-mật đa  ，
 
以四攝事方便攝受諸有情眾，既攝受已， 
dĩ  tứ nhiếp sự  phương tiện  nhiếp thọ chư hữu tình  chúng   ，ký   nhiếp thọ dĩ   ，
 
應令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 
ưng  lệnh  an trụ  bố thí  、tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，菩薩如是勤修學時， 
đa   ，Bồ Tát như thị cần   tu học  thời  ，
 
應於般若波羅蜜多常勤修學。 
ưng  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thường cần  tu học  。
 
」大般若波羅蜜多經卷第四百六十 
」Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   tứ bách  lục thập  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:11:38 2008
============================================================